Уж мы их суверенизировали-суверенизировали.

Из кабинетной академической дисциплины со своим предметом, методами и внутренней логикой философия в России, как во всех авторитарных системах, превратилась в политически ангажированное знание. Философы служат государству, выдавая за истину идеологически санкционированные заказы власти. Из автономной формы знания философия стала вспомогательной идеологической дисциплиной, легитимизирующей политические доктрины суверенной демократии, русского мира и государства-цивилизации.

Философия как социальная архитектура

Философское сообщество сегодня поставлено перед выбором: оказаться в статусе non grata или разрабатывать «новую философию управления». Кремль требует от философов сменить профессиональную идентичность и стать «социальными архитекторами». На практике это означает заниматься проектированием «образов суверенного будущего» русской цивилизации** и обосновывать преимущества нелиберальных режимов (Россия, Китай, Иран) перед либеральными.

Для философии настало время переформатироваться из умозрения в идеологию и начать открыто позиционировать себя как кузницу государственного мировоззрения. Похожие процессы уже имели место в Советской России. Новое техническое задание Кремля для философов обозначено ясно: «прошить сознание русским культурным кодом через сакрализацию государства, уважение к вере и погружение в историю». На практике это должно означать окончательный отказ от «западных либеральных лекал» и разработку самобытных ценностных ориентиров для следующей своим путем российской цивилизации. «На смену атомизированному индивиду и культуре отмены должны прийти традиционные ценности: соборность, духовность и патриотизм». Ключевым инструментом этого процесса является «социальная архитектура», которая представляется Кремлем как мост между властью и обществом.

Всю эту кухню полтора века назад мастерски описал визионер Фридрих Ницше в сочинении «К генеалогии морали»: «Хочет ли кто-нибудь глянуть сверху на тайну того, как на земле фабрикуются идеалы?.. Скверный воздух! Скверный воздух! Эта мастерская, где фабрикуют идеалы, — мне кажется, она вся провоняла ложью».

Социальная архитектура не нацелена на формирование всеобъемлющей идеологической системы. Она — конструктор из идеологем и концептов, которые можно моментально смонтировать под заказ государства, чтобы обосновать постфактум то или иное решение власти. Тренд «суверенная военная философия для России» сменился госзаказом на новую «суверенную философию управления».

Главным периодическим изданием по «социальной архитектуре», модерирующим идеологию и принципы управления социальными процессами в РФ, а также задающим тематику других социогуманитарных изданий, в том числе философских, является журнал «Государство». Это совместный продукт проекта «Руниверс», журнала «Государственная служба» и проекта «ДНК России». «Государство» издается с 2025 года под редакцией Андрея Полосина.

Влиятельные философские факультеты России обзавелись своими домашними периодическими изданиями, популяризирующими идеологические максимы «Государства». В МГУ с 2026 года выходит журнал «Оттиск» (главный редактор Алексей Козырев). В Высшей школе экономики в 2024 году запущен журнал «Патрия» (главный редактор Александр Павлов).

Задачи и цели этих изданий практически идентичны — ценностное самоопределение России.

«Патрия» позиционирует себя как академическую платформу для разъяснения смысла традиционных российских ценностей. В программной статье главного редактора «Оттиска», декана философского факультета МГУ, с говорящим названием «От ценности к поступку. От декларации к практике», ставится задача укоренения («имплементации») ценностей в жизнь, речь о том, что должно быть сделано, чтобы «ценности стали основаниями для поступков», а не просто темой для разговоров, ценностной риторикой: «Подъем флага в школе в понедельник, линейка в 9 утра стали обязательным элементом нашего среднего образования. В высшем образовании ничего подобного нет. В нашем советском школьном детстве я могу вспомнить и пионерские линейки, и собрания, и «Зарницу», и игры по спортивному ориентированию». Дальше декан философского факультета диалектически подводит читателя к абсолютной ценности — государству: «Ценности нужны не для того, чтобы поддерживать государство любой ценой. Скорее наоборот: государство необходимо для того, чтобы охранять и защищать достойные ценности. Впрочем, здесь существует диалектическая связь. Если государство выполняет эту функцию, то оно заслуживает уважения и поддержки граждан».

Философские войны

Зарок околофилософских Z-активистов создать «суверенную военную философию» и открыть «философский фронт России» отшатнул от них академических философов, которые в течение первых трех лет *** отмахивались от «легионеров русской философии» как от городских сумасшедших. Усилия, предпринятые медиахолдингом «Царьград» (Александр Дугин, Владимир Варава) с его молодежной секцией «Солнце Севера» (Николай Арутюнов, Андрей Коробов-Латынцев) и Зиновьевским клубом при философском факультете МГУ (Дмитрий Винник, Леонид Поляков), предсказуемо свелись к нулю***.

Зиновьевский клуб, например, вызвался издать 50 томов русской философии, подготовить антологии и хрестоматии по каждой из 17 «традиционных» ценностей России, заменить курс истории мировой философии курсом русской философии. Но, разумеется, ничего из этого сделано не было.

Первый итог работы прогосударственных философов: в 2023 году был издан коллективный том «Великое русское исправление имен. Сборник по итогам заседаний философского собора в 2022 году» под редакцией Андрея Коробова-Латынцева и Николая Арутюнова. Целью этой книги, предназначенной, как следует из ее аннотации, «как для философов, так и для политруков (или людей, их заменяющих)», — *** «осмысление феномена войны в целом и СВО в частности» и «актуализация концептов, составляющих русскую идею». Во вступительном слове Андрей Коробов-Латынцев подчеркнул, что «СВО имеет не только военный характер, но и характер философский, поэтому осуществлять эту операцию должна не только Армия, но и философы».

Коллектив «философского фронта» (как сами авторы себя называют) представляет интерес только в качестве исчерпывающего списка Z-философов. Перечислю самых активных из них вместе с предметами их штудий:

• Александр Дугин «Украина как территория Армагеддона»,

• Владимир Варава «Пацифизм как эвтаназия»,

• Александр Секацкий «Строй души и государственный строй: принципы единой топографии»,

• Игорь Евлампиев «Пророчество русской философии о крахе западной либеральной цивилизации и об историческом предназначении России»,

• Юрий Пущаев «Настоящая цель СВО и войны: дезападнизация Украины и России»,

• Анатолий Черняев «Исправление имен» в социально-гуманитарной повестке России».

Предшествовавшая сборнику онлайн-конференция «Философский Собор. Великое русское исправление имен» была организована в 2022 году медиахолдингом «Царьград», объединением «Солнце Севера», Донецким философским обществом, Донецким высшим общевойсковым командным училищем и издательским домом «Русская философия». Свою роль «легионеры» определили так: «быть самыми активными воинами в происходящей войне русской цивилизации с цивилизацией Запада». Анатолий Черняев выступил с «проектом суверенизации русской ментальности», претендующим на то, что он «вскрыл ключевые опорные пункты врага, ментально оккупировавшего русскую интеллигенцию: этика ненасилия, теория справедливой войны, гендерная теория, экологическая этика, глобалистика, аналитическая философия, эстетика постмодернизма, теория тоталитаризма, мультикультурализм, постгуманизм».

Своими единомышленниками и учителями «легионеры» назвали Ницше («настоящая война — это война идей, а *** в Украине — битва русского логоса с логосом либерального Запада и глобализма») и Хайдеггера («русский народ — это Dasein; каждый, кто позволяет себе философствовать не от имени русского народа, — экзистенциальный враг, находящийся на службе у западной элиты»).

Второй итог усилий турбопатриотов — успешная академическая легитимация их лидеров, не имеющих никакого отношения к научному сообществу.

Самый яркий пример — случай Дугина, которого медиа окрестили «главным русским философом». В 2023 году, несмотря на студенческие протесты, в РГГУ был открыт новый учебно-научный центр «Высшая политическая школа имени Ивана Ильина» с Дугиным во главе. Целью этой структуры, как следует из учредительных документов, является — «разработка и реализация нового подхода (социогуманитарной парадигмы) в отечественном преподавании гуманитарных и общественных дисциплин, направленного на формирование мировоззрения обучающихся с опорой на российскую цивилизационную идентичность и традиционные российские духовно-нравственные ценности». В 2025 году Дугин и его спонсор — православный олигарх Малофеев решили легитимировать свой общественный статус и повысить значимость, став сотрудниками политологического факультета МГУ.

Третьим достижением околофилософских Z-активистов являются доносы, на которых специализируются Зиновьевский клуб, газета «Завтра» и медиахолдинг «Царьград».

Главная цель кампании провоенных активистов остается неизменной: штурм Института философии РАН. Пятилетняя осада Института и регулярные атаки на его научных сотрудников происходят при равнодушном молчании философского цеха России. Ни один философский факультет страны, ни одна редакция философских изданий не сделала официального коллективного заявления в поддержку своих коллег. Тем временем напряжение вокруг Института философии РАН нарастает. Если в 2022 году требования касались переформатирования института в идеологический провоенный центр, то сегодня «идеологические оппоненты» требуют расправы и уничтожения: «Но тут ИФ РАН только сжечь получается со всеми его обитателями, другого выхода нет».

До сегодняшнего дня непревзойденным образцом жанра политического доноса остается публичное обращение Ольги Зиновьевой «Русская философия в опасности!» в январе 2024 года к «гражданам России, военным, офицерам… и нашему Президенту, глубокоуважаемому Владимиру Владимировичу Путину».

Для этого Зиновьева предлагала создать Аттестационный комитет по патриотическому и гражданскому сертифицированию руководства и каждого сотрудника Института философии РАН: «В Комитет обязательно должны войти депутаты-философы из Государственной думы, председатель Следственного комитета РФ Александр Иванович Бастрыкин и министр науки и высшего образования РФ Валерий Николаевич Фальков». Сообщив заинтересованной общественности, что «вскрылся страшный гнойник — Институт философии Российской академии наук — последнее прибежище негодяев, предателей, иноагентов, перебежчиков, русофобов и экстремистов», Зиновьева обвинила Следственный комитет РФ в нежелании заняться проверкой Института философии РАН.

Важно заметить, что администрация Института философии РАН вплоть до 2023 года не запрещала своим сотрудникам участвовать в протестных движениях и выступать с критикой власти в печати, разумеется, при условии отсутствия аффилиации с Институтом философии РАН, чтобы «не ставить под удар существование института». Потом политика Института поменялась на 180 градусов. В марте 2024 года Институт философии РАН обновил свой «Кодекс этики служебного поведения и профессиональной деятельности работников Института философии РАН», добавив красноречивый пункт 2.1.13: «Не допускать публичные высказывания, направленные против официальной политики Российской Федерации».

Следующая эскалация контроля в отношении философских книг и преподавания философии пришлась на время кампании 1812 года. К началу 1820-х годов власть практически свела на нет преподавание философии, усмотрев в ней источник свободомыслия, безбожия и революционных учений. По решению министра просвещения Александра Голицына в 1816 году был создан цензурный Ученый комитет, в обязанность которого входил надзор за литературой, используемой в преподавании.

В годы гонений философия в России продолжала существовать в философских кружках и салонах. Во второй половине 1830-х годов преподавание философии частично вернулось в университеты, а в 1850 году, после европейских революций 1848–49 годов, в соответствии с известной формулой министра просвещения Платона Ширинского-Шихматова: «Польза философии не доказана, а вред от нее возможен», философия вновь оказалась на десятилетие под запретом.

В 1860 году кафедра философии в Московском университете была восстановлена по ходатайству министра просвещения Авраама Норова, немало сделавшего для смягчения цензуры в России. Причиной возвращения в университеты истории философии, логики и психологии стала попытка государства остановить увлечение молодежи материализмом как основанием для решения социальных проблем. Институциализация философии в последнюю декаду XIX века дала импульс к становлению русского религиозного идеализма. Благодаря легитимации религиозной философии и свободе университетских дискуссий стало возможным Русское религиозное возрождение рубежа ХIХ–ХХ столетий.

Первые две декады XXI века вырваны с корнем из новейшей истории. Россия погружается в темные времена догматизма, как было сто лет назад. Слабеют социально значимые личностные связи. Живая философская мысль остается возможной лишь как изнанка идеологического официоза. Возвращается удушливая атмосфера жизни по ту сторону истории и времени: трудная и медленная эпоха «работы в стол» без возможности самореализации в науке, а не в пропаганде политического курса Кремля. Открытая коммуникация и сотрудничество с миром, ощущение себя звеном в мировой культурной традиции, солидарность профессионального философского содружества — всё то, без чего философия не может состояться, что было завоевано поколением шестидесятников и составляло основу философского сообщества вплоть до начала ***, — всё это практически исчезло сегодня в России.

Конгресс РФО можно было бы считать рутинным ежегодным смотром философских объединений страны, на котором лояльные философы на службе у государства обсуждают текущую повестку, если бы не приветственное слово президента Российского философского общества и заместителя директора Института философии РАН академика РАН Андрея Смирнова: «СВО — это острая фаза этого противоборства, построения многополярного мира. Я думаю, будет правильным, если мы от имени нашего конгресса выразим поддержку и усилиям нашего государства, которые направлены на скорейшее и успешное завершение СВО, и выразим солидарность с нашими воинами, которые совершают свой ратный подвиг, свое ратное дело. Пожелаем им, чтобы это дело они совершали наилучшим образом. Позвольте от вашего имени этого пожелать им». Эти ритуальные слова вызвали ожидаемый скандал как в антивоенном, так и в провоенном**** лагерях. На мой взгляд, обращение академика Смирнова стоит рассматривать как своего рода заклинание, призванное сыграть роль оберега в тех страшных обстоятельствах, в которых оказался Институт философии РАН после серии обысков по продолжающему набирать обороты «делу Аристотеля». В ходе работы Следственного комитета специалист по античной философии Светлана Месяц оказалась под домашним арестом. Ей грозит тюремное заключение до 10 лет.

Конгресс РФО был скорее фальстартом. Настоящим переломным моментом стала конференция в МГУ, превратившаяся в инаугурацию Александра Дугина на место главного философа страны. Это представительное собрание публично утвердило мобилизационные антиценности (насилие, жертвенность, смерть) и подтвердило курс на создание «нового человека» позднепутинской эпохи.

Для выполнения этой задачи были предложены две конкурирующих стратегии формирования суверенной философии, представленные идеологами Валдайского и Изборского клубов. Обе группы претендуют на авторство в выработке философского основания России как государства-цивилизации, очищенного от «западного влияния», под которым понимаются ценность индивидуальной жизни, права и свободы личности, гуманизм и универсализм.

Представители первой группы сосредоточены на конструировании философских оснований «ДНК России», включающей консерватизм, коммунитаризм и солидаризм, а также на формировании системы «ценностных констант» пентабазиса, призванных задать ориентиры будущего развития страны («Человек — Семья — Общество — Государство — Страна»; «созидание, традиции, согласие, доверие к институтам, патриотизм»). Вторая группа исходит из положений «Четвертой политической теории» Дугина и русского космизма, интерпретируя Запад как демонизированную «атлантическую» силу, противостояние которой приобретает онтологический характер. В рамках этой логики «исторической миссией» России объявляется уничтожение западного либерализма в «апокалиптическом огне», что придает конфликту эсхатологическое измерение.

Проводя сравнительные параллели с современными западными нелиберальными идеологическими течениями, можно заключить, что первая стратегия демонстрирует близость к консервативному коммунитаризму Патрика Денена, тогда как вторая обнаруживает идейное сходство с техноконсервативными установками Питера Тиля, Кертиса Ярвина и Ника Лэнда. Не случайно знаковым моментом конференции в МГУ стало объявленное в программе онлайн-выступление живущего в Шанхае идеолога Темного просвещения (правое антидемократическое движение) и теоретика акселерационизма (приход к постчеловеческому будущему на основе несдерживаемого развития технологий) Ника Лэнда. Миссией Лэнда было продемонстрировать городу и миру вектор к сближению идеологии Темного просвещения и дугинизма.

Философский блицкриг

В 2026 году завершилось огосударствление философской элиты. В больших городах России с размахом проходят многотысячные философские конференции, открываются философские клубы и журналы, проводится конкурс на единый учебник по философии для всех университетов страны.

С одной стороны, критическое мышление стало ассоциироваться исключительно с источником крамолы и преступной альтернативой государственному идеологическому нарративу.

Закрыт ряд философских центров (Академия Кантиана в Калининграде и Центр феноменологических исследований в Санкт-Петербурге), Институт философии РАН под ударом. С другой стороны, государственный бюджет тратит солидные средства на формирование «суверенной философии управления», что предполагает легитимацию «священной национально-освободительной борьбы русского народа» за Русский мир, против «зла глобализма»; обоснование новой политической идентичности России как государства-цивилизации — большого Русского мира, который шире нынешних государственных границ Российской Федерации и шире постсоветского пространства; разработку новой социогуманитарной парадигмы, опирающейся на традиционные российские духовно-нравственные ценности. Власть ставит задачу освободить суверенное российское мировоззрение от «чуждых» российскому народу и «разрушительных» для российского общества западных идеологических концепций и установок.

Значительная часть дипломированных философов с энтузиазмом объявила себя мобилизованными на выполнение этих задач. Они активно публикуют учебные пособия, статьи, монографии и сборники, в которых акцент делается на мессианстве и исключительности русской философии, на отрицании значения постсоветского и частично советского философского наследия, декларируется новая методология прочтения русской философской классики и предлагается новая оптика для переоценки европейской философской традиции.

Переформатированию философского сообщества способствовала инициатива депутата Государственной думы с философским образованием Олега Матвейчева, который олицетворяет связь между Кремлем и институциональной философией. В 2023 году он выступил инициатором и организатором Евразийской философской премии, спонсированной фондом президента России. Эта премия воспринимается в России как «нестыдное мероприятие». Ее лауреатами стали не только представители Z-философии, такие как Александр Секацкий или Луганское философское монтеневское общество, но и признанные ученые.

Подавляющее большинство живущих в России философов перешло от «идеологически нейтральных» тем и поддержки официальной повестки «по долгу службы» к лояльным политике Кремля экспертным оценкам, активному участию в работе государственных структур, конформистским выступлениям в медиа. Тревога перед будущим вызывает желание замереть, слиться с фоном, раствориться в контексте, исчезнуть с радаров. Эта тактика многим кажется спасительной.